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古董鍾收藏與鑒賞

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摘要:古董鍾收藏與鑒賞
早在三千多年前的西周時期,我國祖先就發明了用土和石片刻製成的“土圭”與“日規”兩種計時器,成為世界上最早發明計時器的國家之一。《周禮·考工記》載:“匠人建國,水地以懸,置墊以懸,視以景,識日出之景,與日入之景,晝考之日中之景,夜考之極星,以正朝夕。”也就是在平地的中央豎一根與地平麵垂直的木杆,從日出到日落,觀察木杆的影子,並做上標記,通過長期觀察,得出日影規律,然後根據日影規律製成“土圭”。這種“土圭”後來又改進成為定時的“日晷”。“日晷”又稱“日規”,“日晷”通常用石頭製成圓盤和指針,利用太陽投射的影子來劃分時刻。其形狀近似於後來的時鍾。這種利用太陽光的投影來計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明,這項發明被人類沿用達數千年之久。

到了銅器時代,計時器又有了新的發展,用青銅製的“漏壺”取代了“土圭”與“日規”。“漏壺”是一種利用漏水的規律,觀測其刻度的計時器。它由四隻盛水的銅壺組合,從上而下互相疊放。上三隻底下有小孔,最下一隻豎放一個箭形浮標,隨滴水而水麵升高,通過箭標指其壺身上的刻度來計時。宋代文學家米芾《詠潮》詩:“勢與月輪齊朔望,信如壺漏報晨昏。”說的就是這種記時器。

公元二世紀初,東漢科學家張衡發明了“水力渾天儀”,這種儀器上有機械轉動裝置,每天有規律地回轉一周。漢末陸績、南北朝時的錢樂之、隋初的耿詢都先後製造過帶有計時裝置的渾天儀。唐代張遂、梁令瓚、宋人張思訓等後來又製造出了更先進的“水力渾天儀”。

到了1090年,北宋宰相蘇頌主持建造了一台“水運儀象台”。共有150多種機械零件,其計時器部分已出現相當於近代機械鍾表上的擒縱機構,每天僅有一秒的誤差,這在鍾表發展史上有著極其重要的意義。

機械鍾的發展

十三世紀後出現了脫離天文儀器的機械計時器。元代至元十三年(1276),天文學家郭守敬創製的大明殿燈漏,其計時部分初步脫離了天文儀器。到了十四世紀,明初的詹希元運用齒輪係轉動製作的沙漏,才成為完

十五世紀末、十六世紀初,歐洲出現了鐵製發條,使鍾有了新的動力來源,1583年,意大利人伽利略建立了鍾擺的理論基礎。1656年,荷蘭科學家惠更斯應用伽利略的理論設計出了第一個鍾擺。

國際鍾表界都把擒縱器視為鍾表的心髒。在瑞士的一本世界鍾表界的權威書刊上寫到:“現代機械鍾表中使用的擒縱器源自中國古代蘇頌的發明。”史學家認為,中國人開創了人類鍾表史,並影響了後來西方鍾表的發展。這一觀點已被世界鍾表界認可。

隨著瑞士等歐洲國家鍾表業的迅速發展,到了清代,大量的歐洲鍾表進入中國皇宮,並聘請熟悉鍾表製造和維修的歐洲傳教士在宮內供職,他們指導製作各式鍾表,並培養了不少製鍾工匠。清康熙時期,我國機械鍾表製造業逐漸興盛。清雍正十年(1732)將皇宮內務府造辦處修理、製作鍾表的作坊改名為做鍾處。做鍾處主要是奉皇帝之命製作更鍾、自鳴鍾和時樂鍾等,為了使鍾的造型美觀,往往還要讓造辦處內各作坊的工匠配合,創造出外形精美的鍾表,因此外形風格也逐漸由西洋轉向中式。

清康熙二十四年(1685)在廣東澳門設海關,監督管理進出口貿易。在歐洲舶來鍾表的朝廷影響下廣州開始製作鍾表,一般通稱為“廣鍾”。隨後,福州、南京、蘇州、揚州等地也逐漸興起機械鍾表製造業,並將一些製作精美的鍾表作為貢品進獻皇宮。

清朝中後期,北京及東南沿海地區的許多城鎮已經開始仿製,並形成了一定規模的製作鍾表的手工行業,廣州、蘇州、南京、上海、杭州等地均已出現相當數量的手工作坊,最著名的有“廣鍾”、“蘇鍾”、“南京鍾”等。隨著私人手工製鍾作坊的發展,各地出現了一批家族傳襲的製鍾世家,如上海的徐家、蘇州的常家、漳州的孫家及廣州的潘家等。

民國時期,中國製造西洋鍾的技術已有較大的提高,當時比較有名的是上海、煙台等地的昌明鍾,同時也出現了中德合資的寶星牌、永字牌,中日合資的大洋牌等座鍾、掛鍾。在這一時期,西洋鍾從環境裝飾、地位象征的用途轉變為社會各個階層掌握時間的重要工具,具有重大的實際用途和現實意義。在新中國成立以來的前二十多年中,進口及國產的西洋掛鍾、座鍾在老百姓家中還廣為應用。改革開放以後,隨著電子科技的快速發展和大量電子時鍾的出現,西洋鍾慢慢退出曆史舞台。但西洋鍾以其特有的曆史人文價值與製作工藝價值,被越來越多的收藏者所青睞,逐漸成為收藏領域的一個重要門類。
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